格魯大威德火供

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    火供的修法屬於金剛乘一種非常殊勝法門,經由火供的修持可以迅速獲得二種成就,也就是世俗諦勝義諦之成就。

    修持火供的第一種利益,屬於世俗諦方面的成就:「息災」的方面,能平息一切對於我們自身病痛及障礙,以及克服一切惡行惡業。 「增長」的方面,能增長我們的福慧壽命,以及我們財富及圓滿快樂等。 「懷攝」的方面,同樣是經由火供的力量,能對治病痛,並且增長財富、權勢。 「誅除」的方面,誅能克服惡行、惡業、障礙等等。

    火供的時候,必須要以非常清淨純淨的動機來作,不管受者或是供養給智慧本尊或是布施給鬼魅等等,他們都能夠得到收受到。然後在火供的過程當中,配合持以及觀想等等,能夠將布施供品觀想增長的無量無盡,不是只有供養的幾件物品,而是能夠變化成千上萬的數量,這樣如法來作的話,更有利益。當我們對智慧本尊作供養的時候,要請求賜予力量加持,清淨我們自身的惡行惡業、病痛障礙等等。然後能增長我們的福慧壽命、財富權勢等等。火供的第二種成就,也就是勝義諦的成就,可以用智慧之火焚毀煩惱之薪。

    大威德金剛文殊菩薩的憤怒顯現,具有調伏天上、地下、地上三界魔軍之威力。

    一、施行火供的必要

    密法的修行者,經由觀修與念誦而得以接近本尊,於念誦本尊語時若有多餘或缺減之過失,藉火供可予淨除;觀修本尊而與本尊接近,亦須藉火供滿足本尊、令之歡喜,而蒙本尊賜予成就。施行火供除能達成「息、增、懷、誅」四種成就外,亦能獲得長壽等諸多殊勝成就。

    二、施行火供的時、地與顏色

    大體而言,息、增、懷、誅四種事業各有其相應之方向、時間及顏色。略述如下:

    (1)方向
    息:向東方
    增:向北方
    懷:向西方
    誅:向南方

    (2)時間
    息:藏歷初一
    增:藏歷十五
    懷:藏歷初八
    誅:藏歷十四

    (3 )地基壇城以及朵瑪顏色
    息:白色、圓形
    增:黃色、方形
    懷:紅色、半圓
    誅:黑色、三角形

    三、何人修火供與火供施行之對象

    得到灌頂、愼護三昧耶及密戒,念誦本尊語滿十萬遍(或二十萬遍、或三十萬遍),並閉關專修完畢者,應修火供

    四種火供均可為自己或他人而修,然而就施行的對象來說,息、增火供的施行對象可以是針對自己或他人二者,而懷、誅火供則唯針對他人而非自己。

    四種火供之施行對象分別為:
    (1)息火供:為疾病或魔難所困迫者。
    (2)增火供:希求安樂、所欲匱乏、財富受用不足或智慧微劣者。
    (3)懷火供:為教法及眾生作利益者。
    (4)誅火供:迫害三寶、毀滅教法之敵人(並非誅除私人之仇敵)。

    四、火供分為四類之原因

    大凡利益的對象必然是自己或他人二者,而所利益之事亦不出消除諸不樂欲、成就諸所欲求二者,故有息、增兩種事業,而懷、誅事業為其分支。因為若不降伏、懷柔某些眾生,則成就自他二利的順緣不具;若不誅除、消滅某些眾生,則成就自他二利的違緣難除,故有懷、誅兩種事業。

    於息、增二者而言,有行息而增亦隨之,有行增而息亦隨之。前者如:雖勤恆修行而不得成就,行息災事業將罪業清淨、魔障遮除後,功德即行增長;後者如:行增益事業令智慧增長後,而得以消除業障者。

    五、火供的各類供物及作用

    火供的供物包括酥油、乳木、護摩木、吉祥草、白芥子、米、黑芝麻、帶殼穀物、豆子、青稞、百節草、麥、奶、酪、蜂蜜、糌粑團、白檀香粉、香花等,而其分別之作用如下:

    (1)酥油:資用富足。
    (2)乳木:形相莊嚴。
    (3)護摩木:心性勇進。
    (4)吉祥草:遮除障染及不淨。
    (5)白芥子:息除魔障。
    (6)米:增廣福德
    (7)黑芝麻:消除罪障。
    (8)帶殼穀物:召引財富。
    (9)豆子:具足大力。
    (10)青稞:巨速疾力。
    (11)百節草:得長壽
    (12)麥:除癒疾病。
    (13)奶、酪、蜂蜜:增長智慧
    (14)糌粑團:具足安樂。

    火供施行之際,於灶壇及供物皆應觀為空性,非自性所成,此點甚重要。火焰初燃時,上師將供物投入火中之時,不可存看熱鬧之心態,由於本尊與火焰無二無別,實於現前安住,當恭敬誠懇,祈求本尊加持、賜予成就,並口誦大威德金剛宗喀巴大師、大威德金剛文殊之化身,體性一如,大威德金剛即是上師本尊護法。心存此觀,所得加持將更為殊勝。

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