火供的修法屬於金剛乘一種非常殊勝法門，經由火供的修持可以迅速獲得二種成就，也就是世俗諦和勝義諦之成就。
修持火供的第一種利益，屬於世俗諦方面的成就：「息災」的方面，能平息一切對於我們自身病痛及障礙，以及克服一切惡行惡業。 「增長」的方面，能增長我們的福慧壽命，以及我們財富及圓滿快樂等。 「懷攝」的方面，同樣是經由火供的力量，能對治病痛，並且增長財富、權勢。 「誅除」的方面，誅能克服惡行、惡業、障礙等等。
火供的時候，必須要以非常清淨純淨的動機來作，不管受者或是供養給智慧本尊或是布施給鬼魅等等，他們都能夠得到收受到。然後在火供的過程當中，配合持咒以及觀想等等，能夠將布施供品觀想增長的無量無盡，不是只有供養的幾件物品，而是能夠變化成千上萬的數量，這樣如法來作的話，更有利益。當我們對智慧本尊作供養的時候，要請求賜予力量加持，清淨我們自身的惡行惡業、病痛障礙等等。然後能增長我們的福慧壽命、財富權勢等等。火供的第二種成就，也就是勝義諦的成就，可以用智慧之火焚毀煩惱之薪。
大威德金剛乃文殊菩薩的憤怒顯現，具有調伏天上、地下、地上三界魔軍之威力。
一、施行火供的必要
密法的修行者，經由觀修與念誦而得以接近本尊，於念誦本尊咒語時若有多餘或缺減之過失，藉火供可予淨除；觀修本尊而與本尊接近，亦須藉火供滿足本尊、令之歡喜，而蒙本尊賜予成就。施行火供除能達成「息、增、懷、誅」四種成就外，亦能獲得長壽等諸多殊勝成就。
二、施行火供的時、地與顏色
大體而言，息、增、懷、誅四種事業各有其相應之方向、時間及顏色。略述如下：
（1）方向
息：向東方
增：向北方
懷：向西方
誅：向南方
（2）時間
息：藏歷初一
增：藏歷十五
懷：藏歷初八
誅：藏歷十四
（3 ）地基壇城以及朵瑪顏色
息：白色、圓形
增：黃色、方形
懷：紅色、半圓
誅：黑色、三角形
三、何人修火供與火供施行之對象
得到灌頂、愼護三昧耶及密戒，念誦本尊咒語滿十萬遍（或二十萬遍、或三十萬遍），並閉關專修完畢者，應修火供。
四種火供均可為自己或他人而修，然而就施行的對象來說，息、增火供的施行對象可以是針對自己或他人二者，而懷、誅火供則唯針對他人而非自己。
四種火供之施行對象分別為：
（1）息火供：為疾病或魔難所困迫者。
（2）增火供：希求安樂、所欲匱乏、財富受用不足或智慧微劣者。
（3）懷火供：為教法及眾生作利益者。
（4）誅火供：迫害三寶、毀滅教法之敵人（並非誅除私人之仇敵）。
四、火供分為四類之原因
大凡利益的對象必然是自己或他人二者，而所利益之事亦不出消除諸不樂欲、成就諸所欲求二者，故有息、增兩種事業，而懷、誅事業為其分支。因為若不降伏、懷柔某些眾生，則成就自他二利的順緣不具；若不誅除、消滅某些眾生，則成就自他二利的違緣難除，故有懷、誅兩種事業。
於息、增二者而言，有行息而增亦隨之，有行增而息亦隨之。前者如：雖勤恆修行而不得成就，行息災事業將罪業清淨、魔障遮除後，功德即行增長；後者如：行增益事業令智慧增長後，而得以消除業障者。
五、火供的各類供物及作用
火供的供物包括酥油、乳木、護摩木、吉祥草、白芥子、米、黑芝麻、帶殼穀物、豆子、青稞、百節草、麥、奶、酪、蜂蜜、糌粑團、白檀香粉、香花等，而其分別之作用如下：
（1）酥油：資用富足。
（2）乳木：形相莊嚴。
（3）護摩木：心性勇進。
（4）吉祥草：遮除障染及不淨。
（5）白芥子：息除魔障。
（6）米：增廣福德。
（7）黑芝麻：消除罪障。
（8）帶殼穀物：召引財富。
（9）豆子：具足大力。
（10）青稞：巨速疾力。
（11）百節草：得長壽。
（12）麥：除癒疾病。
（13）奶、酪、蜂蜜：增長智慧。
（14）糌粑團：具足安樂。
火供施行之際，於灶壇及供物皆應觀為空性，非自性所成，此點甚重要。火焰初燃時，上師將供物投入火中之時，不可存看熱鬧之心態，由於本尊與火焰無二無別，實於現前安住，當恭敬誠懇，祈求本尊加持、賜予成就，並口誦大威德金剛心咒。宗喀巴大師、大威德金剛皆文殊之化身，體性一如，大威德金剛即是上師、本尊、護法。心存此觀，所得加持將更為殊勝。
