無等北頂法王 怙主果碩仁波切法語
大依怙阿底峽尊者說：「如果根是毒，枝葉也是毒；如果根是藥，枝葉也是藥。同樣，若以貪、瞋、癡為根本，無論做什麼，都是不善。」至尊宗喀巴大師也說：「黑白業即勝劣心，意樂若善地道善，意樂若劣地道劣，一切觀待意樂故。」
一切都要觀待動機，譬如有四個人一同念誦《度母讚》，其中一人所誦甚至都不是佛法，一人所誦成為下士道法，一人所誦為中士道法，一人所誦為大乘法，這一切僅僅是由於動機使然。
一般來說，無論修什麼法，調整動機都極為重要，特別是在修習菩提道次第引導所緣的時候，應該以具足圓滿道扼要的清淨動機來攝持。
所以，先要思惟：「我於今生獲得大寶人身，迄今已過了這麼多年。然而，過去為了衣食、名聞利養，純粹為了現世事務而分心；能饒益後世的佛法，卻從未真正修習過。
如果此刻就死去，將令所得暇滿無義唐捐。不過，至今還存活著，而且今日能於菩提道次第種下習氣，必定是三寶的大悲使然。今後內外違緣齊至，死期並無一定。死後投生惡趣時，將受難忍諸苦；並且，就算得到了善趣身，如果無福修法，虛度人生，那麼只會長時受苦，看不到其他意義，因此一定要解脫一切生死苦！老母有情也同我一樣，長期為猛利苦所逼切，倘若捨棄他們，將何其無恥！所以，為利一切母親有情，定當證得佛陀果位，為此修習道次第引導所緣。
若問：「當今之世，諸佛是否饒益我們？」答曰：若不饒益，則不應理。因為諸佛最初發心，是為了利益有情；中間學道，也是為了利益有情；最終成佛，仍是為了利益有情。總之，佛所作的一切，無一不是為了饒益有情。
若問：「倘若利益我等，是親自饒益，還是以化身饒益？」答曰：不外乎以化身饒益。而這除了師長而外，別無可現之相，因為將我們引至解脫、一切智地者，即是師長。諸佛、菩薩作調伏有情事，只能通過一種方式，即為所化有情開示取捨處，除此之外別無他法。
