蔣孜曲杰怙主果碩仁波切73歲華誕壽辰多倫多開示

果碩仁波切73歲生日開示  2020-07-24

格西噶哇翻譯 徐建光筆記

很高興今天在網絡平台跟大家見面。看到大家都平安，我很高興。這一次由於疫情的關係，不能出門到加拿大。我們都被限制在家里或者寺廟裡，要外出的時候必須要很小心。

當今由於外部物質發展的關係，大家都很忙碌。而這次由於疫情的關係，飛機不可以飛，生活步驟慢了下來。平時我們有飛機火車，交通便利，出門很方便。大家有很多計劃，自然就很忙碌，心裡著急，生活很繁忙。而這次疫情成為一個機會，大家不能出門，被關在家裡，心靜下來，事情少了，心裡所想的煩惱也少。從這一方面，這次疫情對於修行方面有點幫助，心可以調整，安靜下來樂天。

我們看到寺院大門口有生死輪迴圖，六道輪迴中，從最上面的有頂處，到最下面的地獄裡面，都在死魔的嘴裡。平時我們在這邊講到人身難得，生死無常，確定必死，死無定期，死後只有佛法可以幫助，我們聽到，了解這個法，但是對我們個人影響力不大，我們的心對其重視力不大，不去在意。而這一次疫情發生以後，全世界每個人對死亡有了一個急迫感。這也很好的提醒我們自己人身無常，死無定期的教導。只要我們是一個對業果來生，有信心的人，相信這樣道理，相信這樣法的話，死無定期教導我們自己馬上要現在開始好好修行，不能等待；死後只有佛法才能幫助我們。所以我們所作的就是專心修清淨法，這樣的的道理。

我們的生命如同水泡一般，意思是生命跟身體隨時可以分開，很容易死亡。水泡只要碰到一點東西就馬上消失，如同風中殘燭，風裡面的油燈一般不可靠，隨時可以被風吹滅。跟這個一樣，我們人的生命，如同這種風中殘燭，水泡等等，這樣比喻人身無常。這次疫情提醒我們感受這一點。我們自己最主要講的道理，要認識到自己本身的狀況，個人情況，如同水泡或風中殘燭一般隨時會死亡。自己要認識這種狀況，好好修行，珍惜時間。

當無常死亡來到自己身上，往生的時候，不管在世間有多少財富，有多少親屬，包括自己的肉體也沒有辦法帶走，只能丟掉，遑論其它。而只有我們投胎轉世的最微細原始的心才可以重新投生，其它的分別心也是沒有了。之外我們所能帶走的是什麼？就是今生所造的惡業，善業。如果造了很多惡業習氣，會跟隨我們。如果造了很多善業，這個習氣也可以帶走。我們在投胎往生的時候，最有幫助的是累積善業。如果好好累積善業，則使我們來生到善趣，淨土等等。如果累積的是惡業，則把我們帶到惡趣地獄等等。所以今生累積善業很重要。我們在世時候，為了孩子的將來有個好的前途，從小就要讓他去上學，接受培養教育。父母親這樣做是為了讓孩子可以好好生活，有好的前途，舒服的生活，因此讓小孩受二十幾年的教育。如果今生的事情我們需要這樣做，那何況無限的來生？我們今生需要累積善的資糧，不要去造惡業。否則的話來生會墮入惡趣，惡趣的苦是無限的，非常危險。所以要累積善的資糧，好好修行，來生到善趣或者淨土，今生要爭取。死了以後只有法才可以幫到我們，因此一輩子裡面好好修行佛法，累積善業，懺悔罪業，這樣最為重要。

今年我們不能出遠門，搭火車，搭飛機，也不能去外面，市區或者街上，外面的人也不可以進來，這是因為我們怕傳染病。為了使我們不得到這種病，不受傷害，必須要把自己放在家裡，守規矩過日子。為了保護自己不能隨便出去。跟這個一樣，我們修行佛法的時候，怎麼去修行？唯獨修行佛法才可以幫助我們，利益我們的來生。剛才比喻一樣，自己的心要控制起來，調伏自心，才可以如法的修行。如果沒有調伏自心，讓它亂跑亂想的話，我們造惡業的心，貪嗔癡慢疑，嫉妒，嗔恨等自然會產生。我們每一個人在過去世對煩惱的串習很強烈，只要遇到違緣，煩惱就會生起。我們是凡夫，初學者，要注意這一點。那些大的菩薩不一樣，他們可以善巧的處理煩惱。但是我們是凡夫，要如法如理修行，要把自己的心控制起來，不要讓自己的心亂跑。如同守護自己肉體一樣，關在家裡不隨便出去，也要守護自己的心，這樣才可以好好的修行，調服自己的心。

在入菩薩行論裡寂天菩薩講到，所有苦修裡面，要守護自心，使我們的行為如法，修行就是守護心。我們今生，為了防護傳染病，把自己關在家裡。這個傳染病對我們的最大影響是，我們的肉體會死掉。但是佛法裡面講到，今生沒有好好治療煩惱業障的病，則會奪走我們生生世世的法身慧命，受盡無盡惡趣的苦。我們要了解這一點，要好好修，調服自心，具備正知正念，好好守護。

我們要好好了知煩惱過患，今生我們遇到痛苦，不幸的事情，覺得都是別人造成，讓我們受苦，這是錯誤認知。別人無法讓你受苦，這些輪迴的痛苦都是自己所造成的，要這樣去認知。是怎麼造成這樣的結果呢？經典講到，首先我們強烈的我執，愛我執心，產生非理作意，沒有正確的道理，然後分別我，他，我們，他們，這樣對自己的親友產生貪執，對不喜歡的敵人仇恨等等。陸陸續續貪嗔癡慢疑生出，造作惡業，語的方面有妄語，綺語等，身的方面有殺盜淫等。由於煩惱的關係，產生這些果報，這是由於我們煩惱造成。我們要認出煩惱的過患，要斷掉他們，不能跟隨煩惱跑，若把煩惱看成優點，這個世界上很多人作殺人放火，恐怖的事情，把跟隨煩惱的人看成英雄，這樣會傷害整個世界，以及自己和周邊的人。我們要這樣作觀察跟隨煩惱的人作的惡業。我們自己要認真好好思維，認識煩惱過患，好好的斷除煩惱，如理的去修行，把非理作意的念頭斷掉，而要培養愛心慈悲心。

要跟隨煩惱的話，會毀滅自己的今生來生，生生世世。認出煩惱的過患後，要斷除煩惱，好好修行，珍惜現在的條件。自己今生得到好的修行條件，要好好的修。沒有條件的話，想去修行也沒有辦法。今生得到八暇十圓滿的人身，遇到釋迦牟尼佛的教法，遇到善知識，法友等等。這個人身是非常珍貴難得的無價之寶，修行佛法，脫離輪迴的條件，現在已經具備，自己要好好修行，是很重要。如何去修？最主要是調伏自己的心，把心慢慢調伏，控制起來，使我們的心天天向善，這樣調伏，得到心的自主權。如果反過來，沒有辦法向善，天天生起煩惱心，嗔恨心，就是被煩惱控制。所以要斷掉煩惱。首先要修行慈悲心，愛心，菩提心。在這個過程中，每天不間斷的努力。然後我們可以成辦調伏自己的心，變得越來越好。當然不能馬上變成有慈悲心，得到成就，不能這樣去期待。好像世間的事情，教育小朋友的時候，不能期待小孩第一天就可以講話，需要過幾天，才可開口，講爸媽，慢慢可以念字母，講話，學習，幾十年可以成為有知識的人。修行的話也這樣的步伐，最主要不間斷的修，修慈悲心，不是說馬上生起慈悲心，而是慢慢培養，首先從自己的孩子，親友，生起慈悲心。慢慢的對更多眾生生起慈悲心，愛心，慢慢擴大，擴展出去。到了一個境界後，對整個世間的人，親友，民族，不會很執著，對自己的國家也沒有了執著心，生起對整個眾生的平等的心，這樣的話可以慢慢修煉出來。只要我們今生這樣慈悲心的種子，會越來越好。善果會成熟。所以要培養慈悲心。

修行的精華就是慈悲心，愛心，這個是最重要的。我們所有的安樂，都來自於慈悲心。菩提心也來自於慈悲心。慈悲心和菩提心來自於眾生，要得到道地的成就要靠六道眾生，依靠眾生才可修菩提心，眾生是我們得到成果，道地成就的資糧田。要認識到這一點，對眾生發出慈悲心愛心。這也是我們成佛的種子，要得到佛道果位，必須依慈悲心，達到成果。不管是道地成就，佛果位，生生世世永恆的快樂，都是來自慈悲心。而慈悲心來自眾生。所以平時對眾生修習慈悲心，這樣非常重要。如此慢慢修，今生會得到道地成果，我們來生會越來越好，種下今生來生所有安樂的種子。

像阿底峽尊者這樣，平時念的都是菩提心，我們自己輪迴惡趣的痛苦。為了脫離輪迴惡趣的痛苦，所修的就是菩提心。阿底峽尊者平時修道就是菩提心。修菩提心要修慈悲心和愛心，很重要。慈悲心和愛心就是利他的心，不執著自己，利益他人的心。慢慢可以生起慈悲心。慈悲心是菩提心的種子。要生起菩提心的話，首先修慈悲心，慢慢可以修出來。我們自己不能說要馬上修出菩提心。首先要從愛他人的心，善良的心，慈悲心發出來， ，慢慢的修。首先對親友，孩子，家人，父母有愛心。這種愛心慈悲心我們都有。要把這種愛心慈悲心到所有眾生身上，這樣真正修到大悲心。今生修到大悲心，種下種子，菩提心就可以確定修出來。就好像我們要吃桃子，不是說馬上有桃子，需要種下桃樹種子，苗生出來，才可以成長結果。要生起菩提心的苗的話，首先要種下慈悲心愛心的種子，慢慢的菩提心的苗可以生出來。這個非常重要。好像世間，一個好的孩子大家都會喜歡他，讓他到我們這邊來工作上班。如果心裡沒有慈悲心，都是貪嗔癡慢疑的話，就是你有很高的學位，人家了解你的個性也不會喜歡你，雖然你有高的學位，但是你的貪嗔癡很嚴重。同樣的，菩提心慈悲心很重要。不是說馬上生起來，種下種子後，需要澆水，陽光，施肥種子才能成長。我們要菩提心的話，要有慈悲的種子，平時要好好向上師三寶祈請，淨障集資，這樣努力去做，我們要達到的果位成就可以生起。為了自己的心裡成長菩提心，需要不間斷的精進努力，平時要好好累積資糧，懺悔罪業。

今天我主要講這些。請你們好好努力修行，累積資糧，懺悔罪業。

為了使我們累積資糧，懺悔罪業順利，合乎佛法的事業順利，自己要好好修行綠度母，向度母祈求，使我們今生的修行順利，也使合乎佛法的世間事業順利得到加持，使我們來生生到阿彌陀佛的淨土。修行度母很重要。我也幫大家祈求。今天講到這裡，希望我們快快見面。

再見。