怙主果碩仁波切74壽誕 || Kyabje Gosok Rinpoche 74th Birthday Celebration

Quelques conseils de Kyabjé Gosok Rinpoche

Népal, 13 juillet

Bonjour à tous,

La requête a été faite pour que je m’adresse à vous pendant quelques minutes.

Non seulement nous avons obtenu une renaissance humaine, mais en plus il s’agit d’une renaissance humaine bien spécifique. Nous nous distinguons en effet des autres êtres humains par le fait que nous avons réuni au complet des attributs et des conditions bien particulières.

La vie présente n’est pas apparue comme ça, comme quelque chose de nouveau, d’un seul coup et d’elle-même. Le niveau extrêmement subtil de notre courant de conscience est apparu en continuité avec les vies antérieures, et ce, depuis des temps sans commencement. Et ce processus continuera dans les vies à venir.

Comme nous serons amenés à reprendre naissance, nous ne pouvons qu’aspirer à jouir du bonheur et de bonnes conditions. Puisque nous avons une telle aspiration, il faut mettre en place les causes et conditions générant les résultats de bonheur que nous espérons.

Pour obtenir à nouveau une renaissance humaine, que faut-il ? La base primordiale est de développer un esprit bon et d’avoir un bon comportement. Ne laissons pas notre esprit devenir mauvais et n’agissons pas de manière négative. C’est là ce qui peut arriver de pire à un homme.

Si on développe un esprit bon et qu’on veille à avoir un comportement correct, on sera sûr d’obtenir à nouveau une renaissance en tant qu’être humain. Mais ce n’est pas suffisant, car notre objectif, c’est d’être en outre doté à nouveau des huit attributs et des dix libertés. En effet, une telle renaissance humaine est bien plus précieuse que tous les joyaux les plus précieux.

Nous donnons une grande importance à l’or, à l’argent, aux diamants, etc. Mais en réalité, ils n’ont pas tant de valeur. Tout ce qu’ils nous permettent de faire, c’est d’acquérir des richesses pour la vie présente, comme acheter de la nourriture, des vêtements, une maison, etc. Mais ils ne peuvent rien pour les vies à venir.

Alors, puisqu’aujourd’hui nous jouissons de cette renaissance humaine disponible et qualifiée, qu’allons-nous en faire ? Ne l’utilisons pas pour obtenir uniquement du bien-être dans la vie présente, appliquons-nous plutôt à établir les causes d’obtention d’un bonheur véritable et stable dans le futur.

Aujourd’hui, nous jouissons d’excellentes conditions. L’Enseignement du Buddha est toujours présent et nous l’avons rencontré. Non seulement nous l’avons rencontré, mais nous avons aussi développé une foi confiante envers lui. Nous croyons en la Loi de la causalité et nous sommes convaincus de l’existence de vies antérieures et de vies futures. C’est donc vraiment le moment de pratiquer. Il faut pratiquer. C’est-à-dire qu’il faut veiller sur notre esprit, sur nos paroles et nos actes physiques. Si nous respectons nos vœux et nos engagements, peu à peu nous progresserons sur la Voie qui mène à l’état de Buddha.

Actuellement, nous avons vraiment des conditions excellentes. L’Enseignement complet du Buddha est disponible : les différents Véhicules, les Sutras et les Tantras.

Il est dit :

La base est constituée par les Quatre Vérités des Nobles
La Voie est la méthode et la sagesse
Les résultats sont les deux Corps.

En effet, sur la base des Quatre Vérités des Nobles, on cultive la Voie qui est constituée par la méthode et la sagesse, et grâce à cela, on obtient les deux Corps. Les deux Corps ont pour causes la méthode et la sagesse. Par “méthode”, on entend l’Esprit d’Éveil conventionnel (Bodhicitta). Il a pour base un esprit bon et un comportement bon, ce qui est tout à fait ce que nous devons cultiver et pratiquer nous qui nous nous sommes engagés dans le Dharma et qui aspirons à libérer tous les êtres de la souffrance et des causes de la souffrance et qui aspirons à nous libérer nous-mêmes de toutes souffrances et causes de souffrances.

Sur la base de cet esprit bon et compatissant et en combinaison avec lui, on essaiera autant qu’on le peut de développer la compréhension de la vacuité.
Tous les phénomènes sont semblables à des illusions. Ce ne sont que des rêves, ils n’ont aucune réalité. Prenons l’exemple d’une personne qui dort et qui rêve. Lorsqu’elle se réveille, il n’y a plus rien de tout ce qu’elle avait expérimenté en rêve. Actuellement, nous sommes comme une personne endormie qui rêve et nous ne nous sommes pas réveillés.

C’est pourquoi, aujourd’hui, si nous considérons les richesses matérielles quelles qu’elles soient, la réputation, notre propre corps, le statut social, le prestige, le pouvoir, et., tout cela n’est qu’illusion. Il n’y a rien de stable, de vrai dans le samsara. Ce que nous considérons comme réel n’est qu’une illusion. Cela n’a aucune essence véritable. Cela n’a aucune valeur. Il importe vraiment de réfléchir à cela.

Jusqu’à présent, vous vous êtes appliqués avec effort et enthousiasme à la pratique. Depuis des vies et des vies, nous avons un lien du Dharma qui nous unit. Il est important de garder avec soin tous les textes qui se sont diffusés, toutes les instructions transmises, tout ce que nous pratiquons. De façon générale, il est important de conserver notre patrimoine culturel, mais cela est encore plus vrai lorsqu’il s’agit du patrimoine bouddhique. Vous qui avez reçu un patrimoine bouddhique de vos parents, veillez à préserver. Cela est bénéfique pour la vie présente mais également pour les vies futures. Continuez à vous appliquer à cela.

Je vous envoie tous mes Tashi Délèk. Je fais des vœux et des prières pour que vous jouissiez d’une longue vie sans aucune maladie et que vous jouissiez de richesses. Prenez bien soin de vous. Ayez une bonne hygiène de vie. Faites des prières, notamment la pratique de Tara. Continuez à vous appliquer avec efforts à vos récitations habituelles.

Je vous remercie et ferai des prières pour vous tous.

Tashi Délèk.

(Traduit par Françoise Wang)