འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ 聖妙吉祥真實名經 Manjushri Namasamgiti 09

– 9 – མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། 平等性智二十四伽陀 Twenty-four Verses on Equalizing Deep Awareness (119) འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ།། 隨樂成就微妙義, – 多貝 頓朱 當巴喋 dope tondrup tampa te He’s the fulfiller of wished-for aims, ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་བའི།། 一切惡趣悉清淨, – 涅宋 當傑 南君哇 ngensong tamche namjongwa he’s superb, the one totally purifying all of the worse rebirth states; མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག། 諸有情中殊勝尊, – 棍波 森間 棍機秋 gonpo semchen kun kyi chok he’s the ultimate of all limited beings, the guardian, སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་གྲོལ་བྱེད།། 一切有情令解脫. – 森間 當傑 拉佐即 semchen tamche rabdrol che the complete liberator of all limited beings. (120) ཉོན་མོངས་གཡུལ་དུ་གཅིག་དཔའ་བ།། 煩惱敵中獨勇猛, – 緣夢 約杜 即巴哇 nyonmong yultu chik pawa He’s the hero in the battle with disturbing emotions, the unique one, མི་ཤེས་དགྲ་ཡི་དྲེགས་པ་འཇོམས།། 無知敵幔能摧破, – 咪謝 渣憶 跌巴炯 mishe drayi drekpa jom the slayer of the insolent arrogance of the enemy “unawareness”; བློ་ལྡན་སྒེག་འཆང་དཔལ་དང་ལྡན།། 具吉祥智而嚴身, – 洛電 給昌 巴當電 loden gek chang pel tang den he’s intelligence, bearer of an enamored tone, the one with glory, དཔའ་བོ་མི་སྡུག་གཟུགས་འཆང་བ།། 執持堅固之惡相. – 巴我 咪督 速昌拉 tanpo miduk zuk changwa bearer of forms with heroic and disdainful tones. (121) ལག་པ་བརྒྱ་པོ་ཀུན་བསྐྱོད་ཅིང་།། 能令動於百種手, – 郎巴 佳波 佳決進 lakpa gyapo kun kyo ching He’s the one pounding with a hundred clubs in his hands, གོམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ།། 舉步相中而作舞, – 鋼貝 達即 嘎即巴 kompe tapkyi gar chepa he’s the dancer with a pounding-down of his feet; དཔལ་ལྡན་ལག་པ་བརྒྱས་གང་ལ།། 吉祥百手皆圓滿, – 貝丹 郎巴 界剛喇 palden lakpa gye kang la he’s the one with glory, the user of a hundred (user) hands, ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གར་བྱེད་པ།། 遍空界中令作舞. – 郎卡 洽巴 嘎即巴 namkha khyappa gar chepa the dancer across (the sectors used in) the expanse of the sky. (122) ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ཡི་ཁྱོན།། 大地中圍一界分, – 沙義 進闊 細義勸 sayi kyilkhor shiyi khyon He’s the one standing on the surface of the mandala of the earth, རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མཐིལ་གྱིས་གནོན།། 以一足跟堅踏之, – 甘巴 亞即 特即倫 kangpa yachik tilkyi non pressing down on the surface with a single foot; རྐང་མཐེབ་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཀྱང་།། 以足爪甲界分內, – 甘鐵 現莫 勸即將 kangtep semmo khyonkyi kyang he’s the one standing on the nail of his large toe, ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས་གནོན།། 淨梵世界盡令押. – 倉北 約沙 這呢倫 tsangpe yulsa tsene non pressing down on the tip of Brahma’s (egg-like) world. (123) དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན།། 無二一義法之義, – 頓即 你咪 去機頓 ton chik nyime chokyi ton He’s the singular item, the item regarding phenomena that’s nondual, དམ་པའི་དོན་ནི་འཇིགས་པ་མེད།། 即微妙義無怖義, – 當貝 頓尼 即巴咩 tampe ton ni jikpa me he’s the deepest (truth) item, (the imperishable powerful lord,) རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན།། 亦種種識具色義, – 南哩 那淑 速東淺 namrik natso zukton chen the one that lacks what’s fearful; he’s the item with a variety of revealing forms, སེམས་དང་རྣམ་ཤེས་རྒྱུད་དང་ལྡན།། 於心意識具相續. – 現當 南細 句當電 sem tang namshe gyu tang den the one that has a continuity of mind and of partitioning consciousness. (124) དངོས་དོན་མ་ལུས་རྣམས་ལ་དགའ།། 體義無餘數歡喜, – 木電 瑪綠 南拉嘎 ngoton malu namla ga He’s joyful awareness of existent things, without an exception, སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་མཆོག་གི་བློ།། 愛空之性殊勝智, – 東巴 尼嘎 秋給洛 tongpanyi ga choggi lo he’s joyful awareness of voidness, the highest intelligence; སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་འདས།། 捨離三有之貪欲, – 息貝 多洽 拉淑喋 sipe docha lasog de the one gone beyond the longing desires, and the likes, of compulsive existence, སྲིད་གསུམ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་པ།། 二有歡喜廣大者. – 息宋 嘎哇 千波巴 sissum gawa chenpo pa he’s great joyful awareness regarding the three (planes of) compulsive existence. (125) སྤྲིན་དཀར་དག་པ་བཞིན་དུ་དཀར།། 色貌鮮潔若白雲, – 增嘎 達巴 信杜嘎 trinkar takpa shintu kar He’s the pure white one – a brilliant white cloud, འོད་བཟང་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད།། 光明殊勝如秋月, – 哦桑 頓給 達威哦 ozang tonke dawe o with beautiful light – beams of the autumn moon, ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས།། 亦如初出妙日輪, – 尼瑪 洽給 即達賊 nyima charkhe kyil tar dze with an exquisite (face) – the mandala orb of a (youthful) sun, སེན་མོའི་འོད་ནི་ཤས་ཆེར་དམར།། 爪如赤銅光皎潔. – 現莫 哦尼 謝且瑪 semmo o ni shecher mar with light from his nails – a great (passionate) red. (126) ཅོད་པན་བཟང་པོ་མཐོན་ཀའི་རྩེ།། 頭冠殊勝尖末青, – 決邊 桑波 通機這 chopen zangpo tonke tse With sapphire-blue hair knotted on top, སྐྲ་མཆོག་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་འཆང་།། 勝髮亦復紺青色, – 扎秋 通嘎 千波昌 tramchok tonka chenpo chang and wearing a great sapphire on top of his locks, ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་ཆགས་དཔལ།། 大寶光明具吉祥, – 諾布 千波 哦洽巴 norbu chenpo ochak pel he’s the glorious one with the radiant luster of a magnificent gem, སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན།། 正覺化身莊嚴具. – 桑皆 初貝 進當電 sangye trulpe gyen tang den having as jewelry emanations of Buddha. (127) འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་བསྐྱོད་པ།། 諸百世界皆令動, – 吉登 康佳 棍決巴 jikten khamgya kun kyopa He’s the shaker of spheres of hundreds of worlds, རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་སྟོབས་ཆེན་ལྡན།། 而能具彼神足力, – 祖處 剛巴 達淺電 dzuntrul kangpe topchen den the one with great force with his extraphysical powerful legs; དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང་།། 持於廣大實性念, – 諜呢 增巴 千波昌 tenyi drenpa chenpo chang he’s the holder of the great (state of) mindfulness as well as the facts of reality, དྲན་པ་བཞི་པོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ།། 四念住中靜慮王. – 增巴 西波 電增佳 drenpa shipo tingdzin gyel he’s the ruler of the absorbed concentrations of the four types of mindfulness states. (128) བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྤོས།། 以七覺支為花香, – 將秋 言啦 咩督布 changchup yenla metok po He’s the fragrance of the love-blossoms on the branches དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ།། 即是如來功德海, – 喋信 薛貝 緣定錯 teshin shekpe yonten tso (leading) to a purified state, (the cream atop) the ocean of good qualities of the Thusly Gone Ones; ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚུལ་རིག། 解八道支義理故, – 郎即 緣喇 界初哩 lamkyi yenla gye tsul rik he’s the one knowing the mode of travel with the eightfold pathway minds, ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ།། 是解真實正覺道. – 揚達 桑皆 郎哩巴 yangdak sangye lam rikpa the one knowing the pathway mind of the Perfect, Fully Enlightened. (129) སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས།། 於諸有情大分著, – 森間 棍拉 西且洽 semchen kun la shecher chak He’s the one having great adherence to all limited beings, ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད།། 亦如虛空無所著, – 南卡 達布 洽巴咩 namkha tabur chakpa me but without having adherence, like the sky; སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་འཇུག། 一切有情意中生, – 森間 棍格 憶拉究 semchen kun kyi yi la juk he’s the one entering the minds of all limited beings, སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས།། 速疾猶如有情意. – 森間 棍格 憶達究 semchen kun kyi yi tar gyok having speed in accord with the minds of all limited beings. (130) སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཤེས།། 解諸有情根與義, – 森間 棍格 旺頓細 semchen kun kyi wangton she He’s the one with awareness of the powers and objects of all limited beings, སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ།། 能奪有情諸心意, – 森間 棍格 憶處巴 semchen kun kyi yi trokpa the one who captures the hearts of all limited beings; ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས།། 亦解五蘊實性義, – 碰波 鴉頓 喋您謝 pungpo nga ton tenyi she he’s the one with awareness of the items and reality of the five aggregate factors, རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་བ།། 清淨五蘊令受持. – 南達 碰波 亞昌哇 namdak pungpo nga changwa the one who holds the full purity of the five aggregate factors. (131) ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་མཐའ་ལ་གནས།། 決定出彼諸邊際, – 呢重 棍格 他拉呢 ngejung kun kyi ta la ne He’s the one standing at the end of every definite deliverance, ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་མཁས།། 亦能出於決定中, – 涅巴 重哇 棍拉克 ngepar jungwa kun la khe the one who’s skilled in that which brings every definite deliverance; ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་གནས།། 向決定出道中住, – 涅重 棍格 郎啦呢 ngejung kun kyi lam la ne he’s the one standing on the path for every definite deliverance, ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་སྟོན་པ།། 宣說一切決定出. – 涅巴 重哇 棍頓巴 ngepar jungwa kun tonpa the one who’s indicating every definite deliverance. (132) ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན།། 拔十二支三有根, – 言啦 究呢 薛渣頓 yenla chunyi sitsa ton He’s the one who’s uprooted compulsive existence with its twelvefold links, དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང་།། 持於清淨十二種, – 達巴 南巴 究尼昌 takpa nampa chunyi chang the holder of their purification having twelvefold aspects; བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན།། 具有四諦之義相, – 電息 捉寄 南巴淺 denshi tsulkyi nampa chen having the aspect of the mode of travel of the fourfold truths, ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་རྟོགས་པ་འཆང་།། 解持八種之心識. – 謝巴 絶波 多巴昌 shepa gyepo tokpa chang he’s the holder of the realization of the eightfold awareness. (133) བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན།། 十二實義令具足, – 電頓 南巴 究呢電 denton nampa chunyi den He’s the points of truth in twelvefold aspects, དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག། 十六實性現體解, – 喋涅 南巴 究竹哩 tenyi nampa chudruk rik the knower of reality in sixteen aspects, རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ།། 以二十種成菩提, – 南巴 呢休 將秋巴 nampa nyishu changchuppa the Fully Enlightened through twenty aspects, རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་རིག་མཆོག། 勝解一切正覺相. – 南巴 桑皆 棍刃秋 nampar sangye kun rik chok the Enlightened Buddha, the superb knower of all. (134) སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། 一切正覺幻化身, – 桑皆 棍格 祖貝怙 sangye kun kyi trulpe ku He’s the one making knowable བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་པོ།། 無邊億界令出現, – 這哇 幫咪 界巴波 chewa pakme gyepapo millions of enlightening emanation bodies of innumerable Buddhas; སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས།། 彼諸剎那現了解, – 既即 湯傑 嗯巴督 kechik tamche ngonpar tok he’s the clear realization of everything in a moment, སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དོན་ཀུན་རིག། 亦解剎那諸有義. – 森格 給即 頓棍哩 semkyi kechik ton kun rik the knower of the objects of all moments of mind. (135) ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས།། 種種乘者方便理, – 貼巴 那促 塔捉即 tekpa natso tap tsulnonp He’s the skillful means of the modes of travel of the various vehicles of mind, འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟོགས་པ་པོ།། 利益去來皆了解, – 佐威 頓喇 督巴波 drowe ton la tokpapo the one who makes knowable the aims of the wandering world; ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་འབྱུང་ལ།། 決定出於三乘者, – 貼巴 宋機 涅重拉 tekpa sumkyi ngejung la he’s the one who’s definitely delivered threefold, through the vehicles of mind, ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས།། 住在於彼一乘果. – 貼巴 即格 這窩呢 tekpa chik ki drebur ne the one who’s established as the fruit of (Ekayana,) the single vehicle of mind. (136) ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་དག་པའི་བདག། 諸煩惱界清淨性, – 緣夢 康南 達貝達 nyonmong khamnam takpe dak He’s the identity-nature totally pure of the spheres of disturbing emotions, ལས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཟད་བྱེད་པ།། 盡能滅除諸業果, – 勒格 康南 些即巴 lekyi khamnam ze chepa he’s the depleter of the spheres of karma; ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལས་བརྒལ།། 過於一切江海中, – 秋窩 佳措 棍呢嘎 chuwo gyatso kunle gel he’s the one who has fully crossed over the ocean of currents, སྦྱོར་བའི་དགོན་པ་ལས་བྱུང་བ།། 寂靜如行中出現. – 佐威 棍巴 涅重哇 jorwe gonpa le jungwa the one who’s emerged from the wilderness by means of the yogas. (137) ཉོན་མོངས་ཉེ་བ་ཀུན་ཉོན་མོངས།། 煩惱及與隨煩惱, – 緣夢 涅哇 棍緣夢 nyonmong nyewe kun nyonmong He’s the one fully rid of the disturbing emotions, the auxiliary disturbing emotions, བག་ཆགས་བཅས་པ་གཏན་སྤངས་པ།། 及以習氣皆棄捨, – 巴洽 即巴 電幫巴 bakcha chepa ten pangpa and the general disturbing emotions, together with (all) their habits; སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཐབས།། 以於大悲智方便, – 寧傑 千波 謝拉塔 nyingje chenpo sherap tap he’s discriminating awareness and great compassion as skillful means, དོན་ཡོད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ།། 於諸有情作利益, – 敦友 佐威 頓且巴donyo drowe ton chepa the one fulfilling the aims of the wandering world, meaningfully (without fail). (138) འདུ་ཤེས་ཀུན་གྱི་དོན་སྤངས་ཤིང་།། 一切想義皆棄捨, – 杜細 棍機 頓幫信 dushe kun kyi ton pang shing He’s the one with objects of all conceptual discernment gotten rid of, རྣམ་ཤེས་དོན་ནི་འགག་པར་བྱེད།། 亦令滅除心識意, – 南謝 頓尼 怙巴即 namshe ton ni gakpar che the one with objects of partitioning consciousness brought to a halt; སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ།། 能緣一切有情心, – 森間 棍格 玉當電 semchen kun yi yul tang den he’s the cognitive object (in reference to) the minds of all limited beings, སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་རིག་པ།། 亦解一切有情意. – 森間 棍格 憶哩巴 semchen kun kyi yi rikpa the one that abides in the minds of all limited beings. (139) སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་གནས།། 在彼一切有情心, – 森間 棍格 憶那呢 semchen kun kyi yi la ne He’s the innermost stand of the minds of all limited beings, དེ་དག་སེམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག། 隨順一切有情意, – 跌達 森當 頓巴究 teda sem tang tunpar juk the one who’s passing as the equality of their minds; སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད།། 充滿一切有情心, – 森間 棍憶 增巴即 semchen kun yi tsimpar che he’s the one bringing satisfaction to the minds of all limited beings, སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་དགའ་བ།། 令諸有情心歡喜. – 森間 棍及 憶嘎哇 semchen kun kyi yi gawa he’s the joy of the mind of all limited beings. (140) གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་འཁྲུལ་པ་མེད།། 成就究竟無錯謬, – 杵巴 他欽 初巴梅 truppa tarchin trulpa me He’s the culminating point of actualization, ནོར་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས།། 一切謬解皆捨離, – 洛哇 當即 南巴幫 norwa tamche nampar pang the one with confusion departed, he’s the one with every mistake dispelled; དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་བློ།། 於三義中無疑智, – 頓宋 貼倉 咩貝洛 ton sum tetsom mepe lo he’s intelligence not indecisively wavering, the one that is threefold, ཀུན་དོན་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག། 諸我三種功德性. – 棍頓 緣電 宋即達 kunton yonten sumkyi dak the one (fulfilling) everyone’s aims, with an identity-nature of three constituents. (141) ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དུས་གསུམ་པ།། 五蘊義理三時中, – 碰波 鴉頓 杜宋巴 pungpo nga ton tu sumpa He’s the object (in reference to) the five aggregate factors, the one throughout the three times, སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་ཕྱེད།། 於諸剎那能分別, – 既即 湯界 傑扎切 kechik tamche chedra che the one that makes things individually knowable in every instant; སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། 一剎那中正等覺, – 給即 即格 祖桑皆 kechik chik ki dzok sangye he’s the one with manifest total enlightenment in an instant, སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཆང་།། 持於一切正覺性. – 桑皆 棍格 讓新昌 sangye kun kyi rangshin chang the bearer of all the Buddhas’ self-nature. (142) ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག། 無身之身身中勝, – 綠咩 綠喋 綠即秋 lume lute lukyi chok He’s the one with an enlightening body that’s incorporeal, the foremost of enlightening bodies, ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྟོགས་པ་པོ།། 解了諸身之邊際, – 綠及 他尼 督巴波 lukyi ta ni tokpapo the one that makes knowable millions of enlightening bodies; གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྟོན།། 種種諸相諸處顯, – 淑南 那促 棍杜頓 zunam natso kuntu ton he’s the one exhibiting everywhere a variety of forms, ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག། 大寶即是大寶首. – 諾布 千波 忍淺督 norbu chenpo rinchen tok he’s the great gem, (Ratnaketu,) the crowning jewel.