འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ 聖妙吉祥真實名經 Manjushri Namasamgiti 06

– 6 – ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཤི་ཚིགས་བཅད་རྐང་པས་དམན་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ།། 最清淨法界體性智，少一句二十五伽陀 Twenty-five Verses, Less a Quarter, on the Deep Awareness of the Totally Pure Sphere of Reality (42) སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ།། 廣大正覺眾明主, – 桑皆 南巴 南戒且 sangye nampar nangdze che, He’s the Buddha (Vairochana), the great illuminator, ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན།། 具大寂默大寂默, – 突巴 千波 突淺電 tuppa chenpo tupchen den the great able sage, having great sagely (stillness); གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ།། 大密咒中令出現, – 桑鴉 錯淺 哩重哇 sangak tsulchen le jungwa, he’s the one produced through great mantra’s mode of travel, གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན།། 有大密咒自性理. – 桑鴉 初淺 達呢淺 sangak tsulchen danyi chen and, by identity-nature, he (himself) is great mantra’s mode of travel. (43) ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ།། 欲得十種到彼岸, – 帕若 清究 托巴喋 parol chinchu toppa te, He has attainment of the ten far-reaching attitudes, ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས།། 住於十種彼岸中, – 帕若 清巴 究喇呢 parol chinpa chu la ne support on the ten far-reaching attitudes, ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ།། 十彼岸到是清淨, – 帕若 清究 達巴喋 parol chinchu takpa te, the purity of the ten far-reaching attitudes, ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ།། 即是十種彼岸理. – 帕若 清巴 究衣初 parol chinpa chuyi tsul the mode of travel of the ten far-reaching attitudes. (44) མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ།། 尊者十地自在者, – 棍波 沙翠 汪秋喋 gonpo sachu wangchuk te, He’s the guardian, the powerful lord of the ten (bhumi) levels of mind, ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ།། 住在於彼十地中, – 沙究 喇尼 涅巴波 sachu la ni nepapo the one established through the ten (bhumi) levels of mind; ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན།། 具知十種之自性, – 謝救 南達 達呢淺 shechu namdak danyi chen, by identity-nature, he’s the purified ten sets of knowledge, ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ།། 持於十種清淨者. – 謝救 南達 昌哇波 shechu namdak changwapo and the holder of the purified ten sets of knowledge. (45) རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན།། 十種義相義中義, – 南巴 究波 頓救頓 nampa chupo tonchu ton, He’s the one with ten aspects, the ten points as his aim, ཐུབ་དབང་སྟོབས་བཅུ་ཁྱབ་པའི་བདག། 自在寂默十力主, – 突旺 多究 洽貝達 tupwang topchu khyappe da chief of the able sages, the one with ten forces, ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད།། 作諸利益無有遺, – 棍寄 頓尼 瑪綠即 kun kyi ton ni malu che, the master of the all-pervasive; he’s the fulfiller of the various aims, རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ།། 具有十種大自在. – 南究 旺電 且哇波 namchu wangden chewapo barring none, the powerful one with ten aspects, the great one. (46) ཐོག་མ་མེད་པ་སྤྲོས་མེད་བདག། 離彼無垢戲論主, – 突瑪 咩巴 珠咩達 tokma mepa trome dak, He’s beginningless and, by identity-nature, parted from mental fabrication, དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་དག་པའི་བདག། 真如自性清淨王, – 跌信 呢達 噠貝噠 teshin nyi da takpe da by identity-nature, the accordant state; by identity-nature, the pure one; བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཚིག་མི་འགྱུར།། 言說真實不諱句, – 電巴 瑪醒 遲咪究 denpar mashing tsik mingyur, he’s the speaker of what’s actual, with speech of no other, ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད།། 如其所說而依行. – 即給 咩巴 喋信即 chike mepa teshin che the one who, just as he speaks, just so does he act. (47) གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན།། 於無二中說無二, – 寧咩 寧素 咩巴頓 nyissu me tang nyime ton, Non-dual, the speaker of nonduality, ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས།། 住於真實邊際中, – 揚達 他拉 南巴呢 yangdak ta la nampar ne settled at the endpoint of what’s perfectly so; བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན།། 無我師子具音聲, – 達咩 生格 渣當電 dame senge dra tang den, with a lion’s roar of the lack of a true identity-nature, མུ་སྟེགས་རི་དྭགས་ངན་འཇིགས་བྱེད།། 外道惡獸極怖畏. – 木喋 日達 顏即界 mutek rida ngen jik che he’s the frightener of the deer of the deficient extremists. (48) ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡོད་སྟོབས།། 遊行一切有義中, – 棍都 佐威 頓月多 kuntu drowe ton yo top, Coursing everywhere, with his coursing meaningful, (never in vain), དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས།། 速疾猶若如來心, – 喋信 薛貝 音達就 teshin shekpe yi tar gyok he has the speed of the mind of a Thusly Gone One; he’s the conqueror, རྒྱལ་བ་དགྲ་རྒྱལ་རྣམ་པར་རྒྱལ།། 勝及最勝勝怨中, – 加哇 南加 渣哩佳 gyelwa dragyel nampar gyel, the full conqueror, with enemies conquered, འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ།། 於轉輪者施大力. – 闊洛 究哇 多波且 khorlo gyurwa toppo che a (chakravartin) emperor of the universe, one that has great strength. (49) ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག། 集中之師集中勝, – 促吉 洛辯 促吉秋 tsokyi loppon tsokyi chok, He’s the teacher of hosts, the head of hosts, ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་དབང་དང་ལྡན།། 集王集主集自在, – 促傑 促達 旺當電 tsokje tsokda wang tang den the (Ganesha) lord of hosts, the master of hosts, the powerful one; མཐུ་ཆེན་གཅེས་པར་འཛིན་པ་སྟེ།། 執持愛護大靈驗, – 突淺 機巴 增巴喋 tuchen chepar dzinpa te, he’s the one with great strength, the one that’s keen (to carry the load), ཚུལ་ཆེན་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག། 大義不受他恩念. – 初淺 顯機 真咪究 tsulchen shenkyi dring mijok the one that has the great mode of travel, with no need for travel by another mode. (50) ཚིག་རྗེ་ཚིག་བདག་སྨྲ་མཁས་པ།། 句王句主能言詞, – 遲傑 遲達 瑪克巴 tsikje tsikda mankhepa, He’s the lord of speech, the master of speech, eloquent in speech, ཚིག་ལ་དབང་བ་ཚིག་མཐའ་ཡས།། 句中自在句無邊, – 遲喇 旺哇 遲他義 tsik la wangwa tsik taye the one with mastery over speech, the one with limitless words, ཚིག་བདེན་པ་དང་བདེན་པར་སྨྲ། 以真實句說真實, – 遲電 巴當 電巴瑪 tsik denpa tang denpar ma, having true speech, the speaker of truth, བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ།། 於彼四諦宣說者. – 電巴 希尼 頓巴波 denpa shi ni tonpapo the one that indicates the four truths. (51) ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང་།། 不還之中復不還, – 契咪 多巴 契咪嗡 chir mi dokpa chir mi wong, He’s irreversible, non-returning, འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་བསེ་རུའི་ཚུལ།། 教如緣覺及獨覺, – 電巴 讓加 些入初 drenpa rangyel seru tsul the guide for the mode of travel of the self-evolving rhino pratyekas; ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ངེས་འབྱུང་བ།། 種種決定超出中, – 顏重 那促 顏重哇 ngejung natso le jungwa, definitely delivered through various (means) of definite deliverance, འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པུ།། 彼諸大中獨一因. – 重哇 千波 究織巴 jungwa chenpo gyu chikpo he’s the singular cause of the great elemental states. (52) དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད།། 苾芻羅漢即漏盡, – 給龍 渣炯 沙巴息 gelong drachom zakpa ze, He’s a (bhiksu) full monk, (an arhat) with enemies destroyed, འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དབང་པོ་ཐུལ། 調伏諸根并離欲, – 朵洽 渣哇 旺波突 docha trelwa wangpo tul defilements depleted, with desire departed, senses tamed; བདེ་བ་རྙེད་པ་འཇིགས་མེད་ཐོབ།། 獲得安樂無怖畏, – 喋哇 寧巴 機咪托 dewa nyepe jikme top, having attained ease of mind, having attained a state of no fear, བསིལ་བར་གྱུར་པ་རྙོག་པ་མེད།། 成滿清涼亦無濁. – 絲哇 究巴 牛巴咩 silwar gyurpe nyokpa me he’s the one with (elements) cooled down, no longer muddied. (53) རིག་པ་དང་ནི་རྐང་བར་ལྡན།། 明解及與於神足, – 哩巴 當尼 岡貝丹 rikpa tang ni kangpar den, Endowed to the full with pure awareness and movement, བདེ་གཤེགས་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་མཆོག། 世間善逝勝明解, – 喋信 吉登 哩巴秋 deshe jikten rikpe chok he’s the Blissfully Gone, superb in his knowledge of the world; བདག་གིར་མི་འཛིན་ངར་མི་འཛིན།། 於我不執不執我, – 達機 咪增 鴉咪增 dak kir mindzin ngar mindzin, he’s the one not grasping for “mine,” not grasping for a “me,” བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས།། 住於二種諦理中. – 電巴 寧寄 初喇呢 denpa nyikyi tsu la ne abiding in the mode of travel of the two truths. (54) འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ།། 能到輪迴之彼岸, – 闊威 帕若 他順巴 khorwe parol tar sonpa, He’s the one that’s standing at the far shore, beyond recurring samsara, བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་གནས།། 所作已畢住露地, – 加哇 及巴 甘沙呢 chawa chepa kamsar ne with what needs to be done having been done, settled on dry land, ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ངེས་བསལ་བ།། 於一智中而出現, – 西巴 叭西 涅沙哇 shepa bashik nge selwa, his cleaving sword of discriminating awareness ཤེས་རབ་མཚོན་ཆས་རྣམ་འཇོམས་པ།། 以智慧器破一切. – 舍拉 村切 南江巴 sherap tsonche namjompa having drawn out the deep awareness of what’s unique. (55) དམ་ཆོས་ཆོས་རྒྱལ་གསལ་བར་ལྡན།། 法王妙法具顯現, – 當去 去加 沙哇電 tamcho chogyel selwar den, He’s the hallowed Dharma, the ruler of the Dharma, འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག། 於世間中勝明照, – 吉登 郎哇 即貝秋 jikten nangwar chepe chok the shining one, the superb illuminator of the world; ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ།། 以法自在法中王, – 去吉 汪秋 去吉加 chokyi wangchuk chokyi gyel, he’s the powerful lord of Dharma, the king of the Dharma, ལེགས་པའི་ལམ་ནི་སྟོན་པ་པོ།། 能演妙道令宣說. – 勒貝 郎尼 頓巴波 lekpe lam ni tonpapo the one who shows the most excellent pathway of mind. (56) དོན་གྲུབ་བསམ་པ་གྲུབ་པ་སྟེ།། 有義成就滿誓願, – 頓竹 桑巴 竹巴喋 tondrup sampa druppa te, With his aim accomplished, his thought accomplished, ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས།། 捨離一切諸虛妄, – 棍都 多巴 湯界幫 kuntu tokpa tamche pang and rid of all conceptual thought, he’s the nonconceptual, རྣམ་པར་མི་རྟོག་དབྱིངས་མི་ཟད།། 無盡法界實離妄, – 南巴 咪多 英咪謝 nampar mitok ying mi ze, inexhaustible sphere, the superb, ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ཟད་མི་ཤེས།། 勝妙法界極無盡. – 去英 當巴 謝咪細 choying tampa ze mi she imperishable sphere of reality. (57) བསོད་ནམས་ལྡན་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས།། 具大福田勝福足, – 索南 電巴 索南促 sonam denpa sonam tsok, He’s the one possessing positive force, a network of positive force, ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཆེ།། 智中廣大殊勝智, – 耶細 耶細 重呢且 yeshe yeshe jungne che and deep awareness, the great source of deep awareness, possessing deep awareness, ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡོད་མེད་ཤེས།། 具足智者解有無, – 耶細 電巴 月咩細 yeshe denpa yo me she, having deep awareness of what exists and what doesn’t exist, ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པ་པོ།། 無二種中而積集. – 促您 促尼 沙巴波 tsoknyi tsok ni sakpapo the one with the built-up pair of networks networked together. (58) རྟག་པ་ཀུན་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་ཅན།། 諸常見中勝禪定, – 達巴 棍佳 那佐淺 takpa kungyel neljor chen, Eternal, the ruler of all, he’s the (yogi) yoked to the authentic; he’s stability of mind, བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་བློ་ལྡན་མཆོག། 誓修靜慮是智王, – 桑電 桑加 洛電秋 samten samcha loden chok the one to be made mentally stable, the master of intelligence, སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བ།། 自解各各皆不動, – 索索 讓哩 咪約哇 sosso rangrik mi yowa, the one to be individually reflexively known, the immovable one, མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང་།། 最上勝者持三身. – 秋給 當波 怙桑昌 chok ki tangpo kussum chang the primordial one who’s the highest, the one possessing three enlightening bodies. (59) སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན།། 具足正覺五身性, – 桑皆 怙那 達念進 sangye kunge danyi chen, With an identity-nature of five enlightening bodies, he’s a Buddha; ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག། 遍主五種智自性, – 洽達 耶細 鴉義達 khyabda yeshe ngayi dak with an identity-nature of five types of deep awareness, སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཅོད་པན་ཅན།། 首冠莊嚴五覺性, – 桑皆 那達 覺班淺 sangye ngadak chopen chen, a master of the all-pervasive, having a crown in the identity-nature of the five Buddhas, སྤྱན་ལྔ་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང་།། 持五種眼離執著. – 淺鴉 洽巴 咩巴昌 chenga chakpa mepa chang bearing, unhindered, the five enlightening eyes. (60) སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ།། 令諸正覺皆增長, – 桑皆 湯界 給巴波 sangye tamche kyepapo, He’s the progenitor of all Buddhas, the superlative, སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དམ་པ་མཆོག། 正覺尊子勝微妙, – 桑皆 謝波 當貝秋 sangye sepo tampe chok supreme Buddhas’ spiritual son, ཤེས་པས་སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་ཏེ།། 勝智出有出生處, – 細巴 息重 見呢喋 khyabda yeshe ngayi dak, the womb giving rise to the existence of discriminating awareness, ཆོས་ལས་བྱུང་བ་སྲིད་པ་སེལ།། 出現法中離三有. – 去烈 重哇 息巴謝 cho le jungwa sipa sel the womb of the Dharma, bringing an end to compulsive existence. (61) གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག། 獨一堅固金剛性, – 吉布 沙鐡 多傑達 chikpu santrek dorje dak, With a singular innermost essence of firmness, by identity-nature, སྐྱེས་མ་ཐག་པ་འགྲོ་བའི་བདག། 初生已作有情主, – 吉瑪 他巴 佐威達 kye ma taktu drowe dak he’s a diamond-strong vajra; as soon as he’s born, ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ།། 現空性中自超出, – 南卡 哩重 讓重哇 namkha le jung rang jungwa, he’s master of the wandering world. Arisen from the sky, ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ།། 勝智妙智如大火. – 西拉 耶細 咩窩切 sherap yeshe mewo che he’s the self-arisen: the great fire of discriminating deep awareness; (62) འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད།། 以大光明遍照耀, – 哦淺 南巴 那哇即 ochen nampar nangwa che, The great-light (Vairochana,) Illuminator of All, ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ།། 以智慧明令顯現, – 耶細 那哇 郎咩哇 yeshe nangwa lammewa luminary of deep awareness, illuminating all; འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན།། 是有情燈智慧炬, – 佐威 瑪咩 耶細尊 drowe marme yeshe dron, the lamp for the world of the wanderers; the torch of deep awareness; གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ།། 具大威勢顯光明. – 息機 千波 哦沙哇 ziji chenpo osselwa the great brilliance, the clear light; (63) སྔགས་མཆོག་སྔགས་བདག་རིག་པའི་བདག། 是勝咒主明咒王, – 鴉秋 鴉達 憶貝加 ngacho ngada ringa gyel, Lord of the foremost mantras, king of the pure awareness; གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད།། 密咒王者作大益, – 桑鴉 佳波 頓淺即 sanga gyelpo tonchen che king of the hidden mantras, the one that fulfills the great aim; གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་གཙུག། 具大肉髻希有頂, – 竹多 千波 咩重竹 tsuktor chenpo mejung tsuk, he’s the great crown protrusion, the wondrous crown protrusion, ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། 大虛空主說種種. – 南克 達波 那促頓 namkhe dakpo natso ton the master of space, the one indicating in various ways. (64) སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་སྐུ་ཡི་མཆོག། 是諸正覺勝自性, – 桑皆 棍達 怙義秋 sangye kunda ngopo chok, He’s the foremost one, an enlightening body with the identity-nature of all the Buddhas, འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་མིག་དང་ལྡན།། 具足有情歡喜眼, – 佐棍 嘎威 咪當電 drokun gawe mik tang den the one with an eye for the joy of the entire wandering world, སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ།། 能令增長種種相, – 那促 速淺 織巴波 natso zukchen kyepapo, the creator of diverse bodily forms, མཆོད་འོས་རྗོད་འོས་དྲང་སྲོང་ཆེ།། 諸大仙等皆供讚. – 且悟 織悟 張宋且 choching jepa drangsong che the great (rishi) muse, worthy of offerings, worthy of honor. (65) རིགས་གསུམ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་ལྡན།། 令持三種之密咒, – 哩宋 昌哇 桑鴉電 riksum changwa sanga chen, He’s the bearer of the three family traits, the possessor of the hidden mantra, དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་འཛིན།། 大記句者持密咒, – 當織 千波 桑鴉增 tamtsik chenpo sanga dzin he’s the upholder of the great close bond and of the hidden mantra; གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པ།། 尊者守護三寶故, – 佐窩 棍卻 宋增巴 tsowo koncho sum dzinpa, he’s the most preeminent holder of the three precious gems, ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པ་པོ།། 宣說最勝三乘法. – 貼巴 秋宋 頓巴波 tekpa choksum tonpapo indicator of the ultimate of the three vehicles of mind. (66) དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ།། 真勝有義之罥索, – 頓約 下巴 南巴佳 ton yo shakpa nampar gyel, He’s the totally triumphant, with an unfailing grappling-rope, འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས།། 是大執持金剛索, – 增巴 千波 多傑下 dzinpa chenpo dorje shak the great apprehender with a vajra grappling-rope, རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ།། 金剛鐵鉤大罥索. – 多傑 洽巨 下巴切 dorje chakyu shakpa che, with a vajra elephant-hook and a great grappling-rope.